Персоны>Розанов Василий Васильевич

Розанов Василий Васильевич
(1856–1919)

Писатель, философ, педагог. Родился в городе Ветлуга Костромской губернии (ныне Нижегородская область). Учился в Симбирской гимназии, оканчивал –Нижегородскую. Нижний Новгород долгое время оставался для него родным городом. Здесь жил старший брат Николай, заменивший ему отца. Здесь он познакомился с первой женой А.П. Сусловой, бывшей в 1860–е гг. подругой Ф.Достоевского. После гимназии поступил на историко–филологический факультет Московского университета. На четвертом курсе был удостоен стипендии имени А.С. Хомякова. Преподавал в гимназиях. С 1893 года жил в Петербурге, работая в разных департаментах, а с 1899 года занялся литературным трудом.

Наиболее известны книги Розанова «Уединенное», «Опавшие листья», «Апокалипсис нашего времени», статьи по искусству, религии, просвещению. Большую известность получил литературно–философский этюд Розанова «Легенда о великом инквизиторе Ф.М. Достоевского» (1891), положивший начало последующему истолкованию Ф.М. Достоевского как религиозного мыслителя Н.А. Бердяевым, С.Н. Булгаковым и другими мыслителями. Позднее Розанов сблизился с ними как участник религиозно–философских собраний (1901–1903), в частности, основанного в 1900 году Мережковским, Минским, Гиппиус и Розановым Религиозно–Философского Общества. С конца 1890–х годов Розанов стал известным журналистом позднеславянофильского толка, работал в журналах «Русский вестник» и «Русское обозрение», публиковался в газете «Новое время».

Тематика литературных и публицистических выступлений Розанова чрезвычайно широка. Несогласие философа с постановкой школьного образования в России выражено в статьях «Сумерки просвещения» (1893) и «Афоризмы и наблюдения» (1894). В сочувственных тонах описывал он брожение в период русской революции 1905–1907 годов в книге «Когда начальство ушло» (1910). Сборники «Религия и культура» (1899) и «Природа и история» (1900) были попытками Розанова найти решение социальных и мировоззренческих проблем в церковной религиозности. Однако его отношение к православной церкви («Около церковных стен», 1906) оставалось противоречивым. Вопросам отношения церкви к проблеме семьи и отношениям между мужчиной и женщиной посвящена книга «Семейный вопрос в России» (1903). В сочинениях «Темный лик. Метафизика христианства» (1911) и «Люди лунного света» (1911) Розанов окончательно расходится с христианством по вопросам пола (противопоставляя при этом Ветхий Завет как утверждение жизни плоти Новому). Поздние книги «Уединенное» (1912), «Смертное» (1913) и «Опавшие листья» (1913–1915) представляют собой собрание разрозненных эссеистических набросков, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединенных по настроению. Существует мнение, что в это время философ переживал глубокий духовный кризис, не находивший разрешения в безоговорочном принятии христианских догматов, к которому Розанов тщетно стремился. Следуя этому воззрению, итогом философской мысли Розанова можно считать пессимизм и «экзистенциальный» субъективный идеализм. Подверженный этому пессимизму, в набросках «Апокалипсис нашего времени» (выпуски 1–10, с ноября 1917 года по октябрь 1918 года) Розанов с отчаянием и безнадежностью принял неизбежность революционной катастрофы, полагая ее трагическим завершением российской истории.

Умер В.В. Розанов в нищете, похоронен с северной стороны храма Гефсиманского Черниговского скита в Сергиевом Посаде.

Источники

1. Голлербах Э.Ф. В. В. Розанов. Жизнь и творчество. – М., 1991. – 109 с.
2. Оболенская О.Н. Юношеские мечты «литературного изгнанника»: к 150–летию В.В. Розанова ⁄⁄ Филоня. – 2006. – № 2. – С. 54–55.
3. Тлиф И.Х. «Корень рождения моего…»: статьи, архивные документы, воспоминания по истории рода В.В. Розанова. – Кострома: ДиАР, 2005. – 336 с.
4. Кривцова Е. Дорога длиной в век: [о поездке В.В. Розанова в Саровскую пустынь в начале XX в.] ⁄⁄ Роман–журнал XXI век. – 2006. – № 4. – С. 96–99.
5. Харчев В. Нижегородские годы Василия Розанова ⁄⁄ Харчев В. Нижегородская Атлантида. – Н. Новгород, 2000. – С. 100–104.